Проект «Transmutation»

Transmutation – с латинского переводится как «преобразование». В средние века термин приобрел особую популярность у врачей и алхимиков. В темное время, когда религия была частью общественного сознания, а мистика пронизывала повседневную жизнь людей столь плотно, что не воспринималась как нечто сверхъестественное, интерес к науке превращался в поистине дьявольские изыскания. Однако, ученых это не останавливало на пути к истине. Сплетая научные опыты с духовными практиками и олицетворяя свои исследования, в их руках чистое научное знания преобразовывалось в нечто новое – в то, что еще предстояло познать и открыть. Особенно в то время человека интересовал вопрос преобразования металлов в золото, а также вопрос вечной жизни. Кстати, интересный факт: в сознании многих народов, независимо друг от друга возникал образ золота как образ смерти (золотое яйцо в курочке рябе, смерть кощея в золотом яйце, золотые руки Мидаса и т. д.). В средние же века, в Европе золото трансформируется в образ вечной жизни, путь к которой следовало найти. Невиданные горизонты открытий, непаханное поле исследований манили и пугали людей, толкая порой на странные, опасные, а порой и пугающие эксперименты (Жиль де Ре[1]). Однако, попытки поиска вечной жизни и вечного обагащения принесли человечеству сного научных открытий- пусть и сделанных случайно, в попытке найти нечто эфемерное и несуществующее. Например, фосфор был открыт в начале 17 века Бранд Хеннинг. Проводя опыты с человеческой мочей, в попытке получить первоматерию, Бранд дистиллировал на дне своей реторты порощкообразный светящийся остаток. Другой средневековый алхимик – Василий Валентин – случайно в ходе своих опытов описал соляную кислоту. Таких случаев достаточно в мировой истории, но мы привели здесь только несколько. Таким образом, человечество совершает громадный научный скачок вперёд, даже не ведая об этом.

В конце 19 начале 20 века мистицизм в Европе вспыхивает с новой силой – машинизация и механизация повседневных процессов пугает людей, заставляя обращаться к старым символам и видеть в них новые истины и смыслы. Однако теперь, в отличие от средневекового человека, ищущего вечного царствия бога, человек озабочен несколько иными, гораздо более меркантильными проблемами длины человеческой жизни. Смена парадигмы в духовных ориентирах человечества заставляет ученых идти несколько другими путями, оставляя прежней цель – поиск бессмертия. Бурное развитие медицины, техники, кружат человечеству голову, всем кажется, что эра новых людей вот – вот придёт, и новые, захватывающие дух миры окажутся открыты.

Как мы видим, каждое новое научное открытие порождает множество споров, деления общества, неожиданных мнений, приобретает противников и сторонников. Наше время не исключение. Люди по – прежнему хотят жить долго и счастливо, продлевая свой срок всевозможными способами – от духовных практик аюрведы до медицинского и биологического вмешательства в собственное тело. Последний феномен стал возможен относительно недавно – первые серийные бионические протезы стали выпускать в 2007 году британская компания TouchBionics. И, когда это стало возможным, у людей появился закономерный вопрос: при последовательном протезировании тела человека, и замене его внутренних органов и частей тела на новые, останется ли человек человеком? По сути, перед человечеством встала в новой форме парадокс о корабле Тесея[2]. Остаётся существо с новой бионической и искусственной средой – человеком? Ведь человек – существо слишком сложное, чтобы из него можно было выкинуть хоть часть без последствий. Тонкая структура и организация, взаимосвязь систем влияют на все стороны жизни человека, а его внутренне состояние и строение – на психологический фон и устройство психики.

Так останется ли эта психика – человеческой?

Этому вопросу посвящено много художественных работ. Среди них  пожалуй, особенно популярна художественная литература жанра научной фантастики. Как пример могу привести повесть А. и Б. Стругацких «Малыш». В ней описан пример ребёнка – маугли, человеческого ребёнка, выращенного гуманоидами как своё подобие, и, следовательно, имеющего зачатки нечеловеческой психики и гуманоидных способностей (по предположению одного из героев, гуманоиды могли провести над телом ребёнка опыты, чтобы он выжил в чуждой ему среде). Героев книги мучает этический вопрос- что же делать с этим ребёнком, как будет лучше для него, и человек ли это? Другой пример научной фантастики, известный всем – «машина времени» Герберта Уэллса. Главный герой попадает в будущее, в котором человеческий вид разделился и мутировал в 2: морлоков – людоедов и беспомощный и прекрасных ундин. Люди ли морлоки, мутировавшие в подземной тьме, и остались ли людьми хрупкие и неприспособленные к жизни ундины?

Я решила поступить в своей работе аналогичным образом. Я предлагаю зрителю поразмыслить над вопросом человеческой природы, представляя ему свою инсталляцию из 5 объектов. Перед посетителем предстают останки цивилизации будущего – головы мутантов, постепенно разрушающиеся и теряющиеся.

Выбор материала и декора для инсталляции также не случаен. Керамика – материал вечности, выдерживающий тысячелетия нетронутым и нетленным. Фарфор – тонкий, благородный и изящный материал, позволяющий создавать фантастические по тонкости и долговечности вещи. Золотой декор отсылает нас к алхимикам будущего, которые также искали вечной жизни и новых открытий. Привели ли эти открытия человека на новую ступень развития или обратили его вспять? Убило ли это человека или перевела на новую ступень развития жизни? Это предстоит для себя открыть зрителю.

[1] Жиль де Ре – барон, живший во Франции в середине 16 века. Проводил алхимические опыты на животных и людях, в попытке трансмутировать элексир вечной жизни и философский камень

[2] Парадокс корабля Тесея - Корабль Тесея, парадокс Тесея — парадокс, который можно сформулировать так: «Если все составные части исходного объекта были заменены, остаётся ли объект тем же объектом?»

Согласно греческому мифу, пересказанному Плутархом, корабль, на котором Тесей вернулся с Крита в Афины, хранился афинянами до эпохи Деметрия Фалерского, и ежегодно отправлялся со священным посольством на Делос. При починке в нём постепенно заменяли доски, до тех пор, пока среди философов не возник спор, тот ли это ещё корабль, или уже другой, новый?^[1] Кроме того, возникает вопрос: в случае постройки из старых досок второго корабля какой из них будет настоящим?